紅色緞繡吹簫引鳳圖門簾 清 (何月馨) “吹簫引鳳”的典故出自西漢劉向《列仙傳》，相傳春秋時期，有蕭史者善吹簫，能致白鷴于庭，秦穆公有女兒名叫弄玉，對蕭史有傾慕之情，穆公遂以弄玉妻之。蕭史每日教弄玉吹簫作鳳鳴，伉儷和美。一日，音感鳳凰，從天而降，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，偕同飛升。因此人們以“乘龍快婿”代稱女婿，并把“吹簫引鳳”、“龍鳳呈祥”作為美好婚姻的象征。 此件門簾以紅色緞作底，畫面右上方繡騎鳳吹笙的弄玉，中為乘龍持簫的蕭史，右下方是立于鳳臺之上的秦穆公，其間綴以祥云和蝙蝠，一派祥和美好。將此圖案用于家宅門簾，象征對婚姻美滿、家庭幸福的祈愿。 
 
婦女養蠶繅絲織錦圖通草畫 清 (何月馨) 本套畫紙為通草紙，是用通脫木（別名通草）的莖髓加工而成，紙面細膩、質感豐富，在其上以水彩作畫，往往呈現出亮麗、立體的效果，又因其價格低廉、方便攜帶，因而成為19世紀廣東地區流行的外銷畫紙張。 絲綢歷來是出口貿易的大宗商品，將絲綢的制作過程繪制成圖，是西方人十分感興趣的內容。本套畫紙共12幅，以流程圖的形式繪制了清末婦女采桑、養蠶、選繭、繅絲、刺繡的全過程，是當時家庭蠶絲業的反映，從中亦可看出，直到晚清，在絲織業為代表的農業家庭手工業中，女性依然占據著主體地位。  粉彩耕織圖瓷板 民國 (何月馨) 館藏粉彩耕織圖瓷板共四幅，形象生動地刻畫了小農經濟時代“男耕女織”的生產場景。因采用粉彩工藝，在釉上彩繪時摻加白色的彩料“玻璃白”，具有乳濁效果，畫出的圖案可以發揮渲染技法、呈現出粉潤的藝術效果。 耕織圖是我國古代描繪耕種、養蠶、紡織等農業生產活動的系列圖譜，其“圖繪以盡其狀，詩文以盡其情”，起著普及農業生產知識、勸課農桑的教化作用。耕織圖最早出現于南宋初年，歷代傳承尚農、重農的政策，多以皇室的名義摹繪或修訂耕織圖，以表示對農業生產的重視。清代以來，耕織圖逐漸擴散到民間，成為風俗畫的題材之一，也是我們研究古代農桑生產活動的形象資料。  紅色緞繡百子圖帳 清 (單英芝) 該幅清代紅色緞繡百子圖帳，長210厘米，寬154厘米，以紅色緞面為底，所繡100個兒童或嬉戲、或舞龍、或作戲曲人物狀，形態各異，生動活潑，栩栩如生，為當時同類作品中工藝品質上乘之佳作。 百子圖，又稱百子迎福圖，是中國傳統紋樣題材，有著特定的含義。“百子”的典故最早出自于《詩經?大雅》—“文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世”。相傳周文王有百子，周朝建立后，周王分封百位兒子到封地為王，家國天下呈現出一片祥和的景象，因而周文王有百子被認為是祥瑞之兆。自古以來，上至皇親貴族，下到普通百姓在祈求子孫興旺、福壽綿長的美好祝愿時通常以“百子”來表示。此題材因此也成為婚慶嫁妝、祝壽賀喜、闔家和美等物品上的流行題材。 “百”在中國傳統文化中寓意大或者無窮，在祝福時有把圓滿發揮到極致的意味。  銅胎畫琺瑯楊家將故事圓盤 清 （單英芝） 此盤中心開光，外圈裝飾有花鳥、蝴蝶紋樣，是中國傳統工藝裝飾特點。開光部分繪有傳統故事題材穆桂英掛帥出征圖。北宋長期受困邊患，朝中有“楊家將”英勇抗敵，保家衛國。傳說穆桂英有神女傳授的神箭飛刀之術，和楊宗保成親后，與“楊家將”一同出戰，英勇殺敵，屢建戰功。尤其在“大破天門陣”戰役中，穆桂英掛帥，大破蕭太后親率的遼軍主力，重挫遼軍，使遼軍此后不敢南侵。穆桂英的英勇事跡為后世廣為頌揚，其巾幗英雄形象經過幾百年的文藝創作早已家喻戶曉，深入人心，也是裝飾藝術品中的常見的傳統人物形象。 畫琺瑯工藝源于15世紀的歐洲，16世紀傳入中國，以其色彩鮮艷、富麗華貴而深受皇家喜愛。清朝在北京及廣州均設有專門的畫琺瑯作坊大量生產，其作品逐漸呈現出中國的審美趣味。此作品應用外來工藝，結合中國傳統故事題材，形式與內容相映成趣。  何香凝菊花圖軸 1944年 （張晶晶） 這幅《菊花圖》是何香凝畫于1944年的桂林，為題贈給柳非杞的禮物，由兩人共同的好友柳亞子題跋。何香凝所繪菊花筆致圓渾細膩，色彩雅逸，意態生動。菊花在傲雪寒天仍可盛放，何香凝以菊明志，表現了革命者在惡劣的斗爭環境下仍頑強抗爭的斗志。柳亞子與柳非杞的題跋分別記錄了此畫所得之不易與后來之歸所。 由柳亞子題跋我們可知1941年至1944年間何香凝、柳亞子等民主進步人士為避戰火顛沛流離的過程，同時可知柳亞子好友柳非杞因十分喜歡何香凝的畫作，曾多次誠意求畫。此幅畫被柳非杞視作何香凝倔強個性與堅貞氣節的代表，又因上具柳亞子題跋，是何、柳二人詩畫唱和之作，價值頗高。1947年柳非杞旅居蘇州期間，將其贈與友人以示紀念。此段流轉過程也被柳非杞記于留白處。至此，此幅作品的整個流轉過程均得以完整呈現。 
毛南族瓶花對鳳紋織錦 20世紀 （呂夢雅） 毛南族是中國人口較少的22個山地民族之一。毛南錦主要流傳于廣西環江一帶，為絲棉合織錦，質地厚重，色彩艷麗。這件毛南族瓶花對鳳紋錦，四周拼縫深藍色棉布，中間由兩幅窄錦拼接而成，采用金黃色、褐色絲線作緯線織出底紋，絲線光潔亮麗，搭配紋樣中的黑色，對比效果強烈；主紋樣為對鳳瓶花紋，用小梭挖織，中間織有一條飾帶，為“卍”字不到頭紋，寓意天長地久。對鳳瓶花是毛南錦的典型紋樣，造型生動古樸，富于藝術性。 
傣族龜背鳥紋錦 20世紀 （呂夢雅） 傣族織錦的歷史可以上溯到漢代，由于歷史淵源和發展過程的不同，傣錦分為兩大類：一是以西雙版納為代表的傣錦；二是以德宏為代表的傣錦。此件傣族織錦產于西雙版納地區，采用棉線織成，通經通緯織花。歷史上該地區地理位置閉塞，較少受漢族絲織工藝的影響，因此藝術風格更具有本民族特征。 該錦配色以傳統的紅、黑、白三色為主，紅色作底，白色包邊，色彩明快，圖案富麗堂皇。龜背鳥紋是典型的傣錦紋樣，菱形框架形似烏龜背，以對稱的方式在上下兩端織水鳥圖案，形象生動，是傣族濱水而居的生活寫照。 
苗族鳳鳥紋織錦圍腰 20世紀 （呂夢雅） 苗族在我國分布廣泛，由于地理環境差異較大，苗族織錦材質多樣，包括絲織錦、棉織錦、絲棉交織錦、棉毛交織錦、麻毛交織錦等；苗錦用途廣泛，使用最多的地方是用于服裝服飾。 館藏苗族鳳鳥紋織錦圍腰，為苗族婦女的服裝配飾，圍系于裙外，腰部及兩側為黑色棉織布，中間為彩色棉織錦。圖案采用菱形框架，上下對稱結構，中心為八角星紋，四周以具象化的鳳鳥紋環繞，外側是簡筆化幾何形的鳳鳥紋。苗族傳說中鳥與人類起源有關，因此鳥紋在苗族織繡中非常多見，底部三道錦條反映就的是鳳鳥與人的故事，充滿神秘氣息。 
苗族織錦 20世紀 （呂夢雅） 采用黑白或藍黑兩色絲線織成，錦的正背兩面紋樣相同而顏色互異。圖案以連續菱形為主要結構，內部填充飛鷺、游魚、八角花、壽字紋、幾何紋等，紋樣細膩豐富，一般與棉布搭配，用于制作背帶。 這三件苗族織錦為絲織錦，產于貴州凱里舟溪一帶，經緯線均為極細的絲線，經密極高，達到每平方厘米經紗60根、緯紗90根的水平。錦面細密有光澤，質感輕柔，精巧絕倫，此類錦為苗錦中最精者。
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